As inscrições Krirbet e-Qom e Kuntillet ‘Ajrud iluminaram os que acreditavam que o deus israelita tinha uma consorte divina conhecida como Asherah. De acordo com alguns pesquisadores, a criação acadêmica surgiu de uma confusão entre a divindade Cananeia Astarote e o termo Asherah, um substantivo semítico ocidental que se traduz como “santuário” ou “bosque sagrado”. Alguns pesquisadores argumentam que essas inscrições não se referem à esposa de Deus, mas ao seu santuário, possivelmente um local sagrado ou uma edificação dedicada a Yahweh. Em contrapartida, a teóloga Stavrakopoulou defende:
“Foram feitas tentativas de distorcer e difamar a deusa provavelmente na segunda metade do primeiro milênio AC depois que o templo de jerusalém foi destruido pelos babilonicos em 587 AC”
De acordo com sua explicação, Yawheh assumiu as funções de outras divindades enquanto a religião se masculinizava. Com a noção de que só existia um deus e ele era humano, Asherah foi considerada uma divindade falsa ou ilegítima, e sua veneração foi considerada primitiva. Embora existam algumas provas históricas, ainda existe uma resistência na aceitação da evidência da pluralidade divina, o que pode provocar um impacto cultural nas convicções religiosas e filosóficas. McClellan sustenta que as tentativas de marginalizar ou eliminar Asherah tiveram início durante o reinado de Josias no século VII AC, quando ele iniciou uma campanha de centralização do culto com o objetivo de assegurar um monopólio da fé.
Ela destaca que, nas últimas décadas, a forma de estudar o tema passou por transformações, parcialmente impulsionadas pela crítica feminista, o que põe em dúvida a confiabilidade histórica da maneira como a Bíblia retrata o passado.bem como evidência como tanto os autores dos textos tidos como sagrados quanto os seus estudiosos ao longo dos séculos podem frequentemente ter distorcido as realidades religiosas.
Este artigo está aberto para discussões acadêmicas e opiniões.
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