Daniel era um jovem judeu que, após ser exilado na Babilônia, se destacou por seu vasto conhecimento e habilidades, sendo considerado uma pessoa fiel. Ele era fiel ao rei Dario, que administrava o império persa, e era um dos três principais administradores do Império. Os oficiais do império ficaram mais contentes com Daniel porque ele era ótimo em suas funções. Mas um belo dia, tentaram prejudicar Daniel, porém, como ele era honesto, ele não cometia erros. Dessa forma, resolveram atacar sua crença e fé, sugerindo que o rei promulgasse um decreto que proibisse qualquer pessoa de orar a Deus por um período de 30 dias. Quem não respeitasse essa lei seria jogado na cova dos leões.
Sem perceber as intenções más, o rei Dario assinou o decreto. No entanto, Daniel prosseguiu orando como de costume. Ao perceberem isso, seus inimigos correram para o rei e informaram que Daniel havia violado o decreto. O rei ficou triste, pois gostava de Daniel, mas a lei não podia ser alterada. Então, ordenou que Daniel fosse jogado na cova dos leões.
A narrativa da queda de Daniel é uma adaptação das narrativas tradicionais do conto do cortesão vingado. A história paralela segue uma tradição babilônica, relatada em cartas para os reis neo-assírios. Na tradição babilônica, os leões não são verdadeiros, mas representam oponentes humanos.
Esta é uma metáfora para a hostilidade entre os estudiosos da corte em relação à ocorrência babilônica. Ao incorporá-lo à narrativa de Daniel, o escritor converteu a metáfora em uma descrição direta.
Urad-Gula era um curandeiro da corte de Esarhaddon que trabalhava na equipe acadêmica do rei. Embora o relato seja dividido, isso contribuiu para a construção da história de Daniel.Urad-Gula relata que, uma vez, foi visto “como aquele que come as migalhas dos leões”. Este texto é mais antigo que o de Ludlul e fala sobre um sábio rejeitado pelos seus colegas e amigos, mas foi salvo por Deus.
A história é envolvente e fácil de ser compreendida. Šubši-mešré Šakkan, um servo do rei, fica doente até que o deus Marduque o ajuda a curar e fazer grandes coisas. A história conta como Marduque o protegeu. O personagem vai ao templo de Marduque para agradecer e receber atenção.
A história de Urad-Gula é narrada com uma intensidade que fez seus colegas na corte atacarem o conselheiro confuso. A defesa do protagonista e seu sucesso sobre aqueles que o criticavam e caluniavam é descrita como uma libertação por Marduque da boca do leão. O texto é confirmado com linhas escolhidas de textos literários que se alinham exatamente com a linha de Ludlul que é mencionada.
Ele feriu a mão do meu agressor, Marduque fez com que ele deixasse sua arma.
Marduque colocou uma focinheira na boca do leão que me devorava.
Marduque despojou meu perseguidor e desviou sua pedra de funda.
Embora Ludlul seja frequentemente comparado ao livro de Jó, sua narrativa é mais próxima da de Daniel. Seu sofrimento também é causado pela inveja de seus colegas. Sua miséria começa quando ele perde a posição na corte. O autor de Daniel abordou a história das cortes babilônicas e persas, criando uma nova narrativa. Ele sabia sobre histórias antigas e as incorporou de acordo com sua crença.
Bibliografia
- In the Lions’ Den: The Babylonian Background of a Biblical Motif ( KAREL VAN DER TOORN )
Willian
Meu nome é willian, sou formado em teologia com especialização em registros antigos babilônicos.
